• 大圓覺佛教文物.A1051-1.左右大護法 . 伽藍韋陀菩薩.含免費開光八千元

  • 簡介:現今所流傳的韋馱菩薩形像,實是受到唐朝《道宣律師感通錄》的影響所致。
  • 商品編號:A1051-1.左右大護法 . 伽藍韋陀
  • 售價:NT$ 120000
  • 尺寸規格:約14*11*25 cm
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商品詳細說明

左右大護法

伽藍韋陀菩薩

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【編  號】A1051-1
【尺  寸】約14*11*25 cm

【結緣價】120,000  (一對)(含免費開光八千元)

 

【簡 介】

現今所流傳的韋馱菩薩形像,實是受到唐朝《道宣律師感通錄》的影響所致。

 

《感通錄》云:「有一天來禮敬,敘暄涼已,曰:『弟子姓王,名璠。......弟子是南天韋將軍下之使者,將軍事務極多,擁護三州之佛法。」「又一天來,云:姓費氏。禮敬如前,云:『弟子迦葉佛時,生在初天韋將軍下。諸天以貪欲醉,弟子以宿願力,不戀天欲,清淨梵行,偏敬毘尼。韋將軍童真梵行,不受天欲。一王之下,有八將軍,四王三十二將,周四天下往還,護助諸出家人。四天下中,北天一州少有佛法,餘三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒,少有如法。東西天下人少黠慧,煩惱難化。南方一洲雖多犯罪,化令從善,心易調伏。佛臨涅槃,親受付屬,並令守護,不使魔嬈。若不守護如是破戒,誰有行我之法教者?故佛垂誡,不敢不行。雖見毀禁,愍而護之。若見一善,萬過不咎。事等忘瑕,不存往失。且人中臭氣,上熏於空四十萬里,諸天清淨,無不厭之。但以受佛付屬,令守護法,尚與人同止,諸天不敢不來。韋將軍三十二將之中最存弘護,多有魔子魔女輕弄比丘,道力微者並為惑亂。將軍恓遑奔赴,應機除剪。故有事至,須往四王所時,王見皆起,為韋將軍修童真行、護正法故。』」

 

由此可知,這位姓韋的天將軍是南方增長天王座下的八將軍之一,在四大天王三十二將軍之中最受敬重的一位,一是因為祂修童真梵行,二是因為祂守護出家眾及佛法最是不遺餘力。所以各地寺院都造其形像供奉。因祂姓韋,遂與原本被誤寫成「違陀」的室建陀天名稱相混,進一步改變成「韋陀」,並被稱為韋陀菩薩。

 

在中國傳統寺院,最前面會有山門,進了山門會有一座天王殿,天王殿裡正面是彌勒菩薩化身的布袋和尚,兩邊是四大天王,布袋和尚的背後則是韋馱菩薩,面朝著大雄寶殿,以鎮護道場。韋馱菩薩的形像,是身穿盔甲、手持寶杵的天將軍身相。持杵的姿勢常見有三種,一種是兩手合掌,杵橫放在兩臂上,一種是單手持杵拄地,一種是單手持杵靠在肩上。

 

查佛經並沒有以關羽為伽藍菩薩的記載,隋代以前,本來也無這種習俗。其由來,傳說跟天台宗祖師智者大師有關。

 

傳說智者大師有一次在荊州的玉泉山入定時,遇上成為厲鬼,到處慘叫著尋找自己頭顱的關羽。關羽憤恨不平,智者大師安撫他,並為他講說佛法。關羽隨即皈依受戒,成為佛弟子,並發願作為佛教的護法。從此天台宗的寺院開始供奉關羽。

 

然而,以關羽一人取代原來的二十一位伽藍菩薩,似非智者大師的本意。查《智者大師別傳》卷四對此事的記載:「其夕雲開月朗,見二人,並諸部從,威嚴如王,長者美髯而豐厚,少者冠帽而秀髮,來前致敬!師問何來?曰予乃蜀前將軍關羽,指少者曰:吾子平也。漢末紛亂,九州瓜裂,曹操不仁,孫權自保,予義臣蜀,期復帝室,時事相違,有志不遂,死有餘烈。」「師即秉爐,授以五戒。」這些記載都沒提到智者大師要以關羽一人代替原來的二十一位伽藍聖眾。

 

不過,自天台宗寺院開了供奉關羽的先例後,各宗寺院爭相效法,漸漸地,關羽被捧成伽藍菩薩,跟韋馱菩薩並稱,成為中國佛教寺院的兩大護法神(在彩繪或塑造的《全堂佛像》可看到站立在韋馱菩薩像右邊的關羽像),在佛道融合的廟宇中若設有三殿或觀音殿,普遍殿前安有一左一右立姿的韋馱與關羽像。

 

後來更有把關羽的祭典日──農五月十三日或者六月廿四日──當成伽藍菩薩的聖誕。有部分佛寺還專門為此舉行佛事以示紀念。更有甚者,少數佛寺還為關羽建了「關帝殿」(或稱「伏魔殿」)。

 

跟一般其他宗教崇拜關羽的造法不同的地方是,作為伽藍神的關羽必為立姿(獨殿供奉則採坐姿),且習慣上造像上會多了一條綬帶,無風自飄地繞著神像;但是綬帶也並非必然,例如台灣南投埔里中台禪寺 的關公的塑像,即無綬帶。

 

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